Индивидуальное развитие и социальная адаптация личности

Слишком длинное и сложное название, а короче не получается. Уже много лет я работаю со своими клиентами, придерживаясь этой концепции. Суть концепции выражается в самом названии. Это, во-первых, индивидуальное развитие личности, а, во-вторых, его социальная адаптация. Подробнее?

Часто приходится наблюдать такую картину. Хороший мастер, уникальный специалист, талантливый ученый прекрасно разбираются в своем деле, но никак не получается у них нормально общаться с близкими людьми, поддерживать дружеские отношения с коллегами, наладить личную жизнь.

Те, кто не могут жить в социуме, убегают от общения, «уходят в себя» и достигают высоких результатов, развиваясь в узкой нише – хорошо учатся, развивают свои таланты, однако в ущерб социальной стороне жизни.

А  очень социализированным людям некогда учиться, позвать науки и себя, развиваться вглубь. Они полностью нацелены на социальные контакты, на общение. Им важно все, что происходит вокруг них. Они всегда в контакте с окружающими людьми, хотя и не всегда в добрых. У них ни на что не хватает время, поэтому все их познания поверхностны.

Однако ни те, ни другие не удовлетворены, ни собой, ни своими достижениями, ни своими условиями жизни. Короче говоря, никто из них не может сказать, что они счастливы.

Почему так происходит?

Причиной такого положения дел, является множественные конфликты на разных уровнях человеческой психики, которыми обрастает человек по ходу жизни, совсем того не замечая.

Почти все современные системы воспитания и образования приводят к сильной деформации личности. В ходе воздействия множества «воспитателей и учителей» на психику маленького растущего человечка, происходит дезинтеграция личности.

Деформированные и дезинтегрированные личности создают подобных себе, передавая по наследству свой тип деформации из поколения в поколение. Обратите внимание, как унаследованы проблемы в ваших семьях и семьях ваших родственников и знакомых. В некоторых случаях вспоминаются такие страшные слова, как «родовое проклятие». И это не удивительно. Один из вселенских законов гласит: «Подобное создает подобное».

Эволюция Адаптации

В эволюции живого мира организмы постепенно усложнялись не только по своему внешнему и внутреннему строению. Самым важным в эволюции живых организмов является развитие способности к адаптации. То есть способности к выработке новой реакции в результате изменения внешнего мира.

Если то же самое мы отнесем к человеку, то получится следующее:

Самым важным в развитии личности является развитие способности к обучению. То есть способности к выработке нового поведения и отношения в результате обретения нового опыта. Исследования психологов подтверждают, что человек обладает способностью к мгновенному обучению!

Цель – выжить!

Вектор-Девиз: «Хочу-Боюсь!»

Внутреннее и основное начало человека – биологическое. Это суть всего живого на планете, а может и во всей Вселенной и имеет главную цель – сохранить свою целостность. В науке это называется гомеостаз – поддержание равновесие между внутренней средой и внешним миром с целью сохранения целостности.

Взаимодействуя с окружающим миром, организм испытывает стрессовые состояния различной интенсивности. Для выживания в этих условиях и поддержания своего гомеостаза организм использует свои внутренние ресурсы. Человек, использует, в том числе, и свой предыдущий личный опыт, организованный в виде знаний и навыков индивида.

Обладая великолепной способностью к обучению, человек по ходу жизни обретает огромное количество всяких «нужных и ненужных знаний». Все это накапливается в подсознании, и оказывает незаметное, но сильное влияние на поведение и реакции человека в его повседневной жизни, на его выбор и решения, на его отношения и судьбу.

Большая часть этого «подсознательного хлама» уже перестала иметь какую-либо полезную ценность для выживания человека. Во многих случаях, этот «хлам» даже, стал иметь негативное влияние. Однако, несмотря на это, этот «хлам» все равно остается на ключевых, доминирующих и, даже, управляющих позициях в подсознании человека, и создавая различные конфликты.

Конфликт первого уровня

Вектор-Девиз: «Хочу-Нельзя!» или «Хочу то, что нельзя!»

Возникает между биологическим началом (бессознательным стремлением сохранить свою целостность) и подсознательными установками, обретенными в результате социального обучения. Обычно это множественные запреты
и табу, ограничивающие естественные желания человека и, приводящие глубокой неудовлетворенности и к длительным стрессам.

Постоянные стрессы и ограничения почти неизбежно приводят к различным психосоматическим заболеваниям. Большей частью такие заболевания трудно излечимы обычными  клиническими методами. Для излечения и полного восстановления человека после таких заболеваний обязательно нужно проводить психокоррекцию.

Конфликт второго уровня

Вектор-Девиз: «Можно-Нельзя» или «И так нельзя, и так тоже!»

В результате обретения множественных ограничивающих установок, неизбежно возникает ситуации, когда отдельные запреты начинают конфликтовать друг с другом,  отрицая друг друга взаимно.

Жизнь человека оказывается зажатой в узком коридоре бесконечных запретов. Цель существования и смысл жизни человека сводится к соблюдению этих запретов, вопреки их абсурдности и противоречию индивидуальной природы человека. Это приводит человека к еще большей дезинтеграции личности. Утраты вкуса и радости жизни.

Результат

Внутренние ресурсы – таланты и способности оказываются подавленными и нереализованными или используются для того, чтобы удерживать человека в собственных заблуждениях или и вовсе против него самого же.

Дезинтеграция – внутренняя разобщенность приводит к дезинтеграции социальной. К  тому, что человек не может наладить и поддерживать нормальные социальные контакты. Обычное человеческое общение становится для него недоступно и неприятно. Негативный опыт общения приводит к тому, что устойчивой привычке избегать человеческого общества.

В результате глубокая личностная неудовлетворенность. Все попытки логически понять и преодолеть эти ограничения и внутренние конфликты, обречены на неудачу. Это похоже на блуждание по бесконечному и замкнутому лабиринту в многомерном пространстве.

Увы, но изощренная логика ума сама и создает все эти лабиринты и водит нас по ним.

Поэтому здесь нам необходим совершенно иной подход, иной взгляд и иной метод оценки и изменения ситуации.

Что поможет

Понять поможет нам в этом, постепенно выходящая на первый план во всех сферах жизни, Астрология. А точнее Астропсихология, каковой всегда и была суть Астрологии до того, как ее выхолостили и превратили в банальную систему предсказания, удовлетворяющую страхи человеческие и помогающую человеку оставаться таким же и на таком же уровне без изменений.

Напротив, Астропсихология помогает человеку познавать самого себя, свои потенции, внутренние причины тех или иных событий и отношений, а также изменить, развить и стать счастливым.

Совершенно другое и очень эффективное, причем в каждом индивидуальном случае, видение ситуации дает нам Астропсихология.

Изменить поможет Психокоррекция. Это один из видов психологической помощи, совокупность приемов и мероприятий, которые направлены на исправление недостатков восприятия и оценки ситуации или поведения здорового человека, не соответствующих оптимальной модели.

Психокоррекция вносит сущностные изменения в поведение человека, в его отношения с окружающим и внутренним мирами и проводится после предварительного тщательного психоанализа ситуации, истории жизни и личности клиента.

В настоящее время разработаны и используются следующие методы психокоррекции: Акустическая (аудиопсихокоррекция), Видеопсихокоррекция, Интенсивная психокоррекция.

Оба эти метода в грамотном сочетании дают великолепные возможности найти выход из, казалось бы, безвыходных ситуаций.

Как это делается

Минимально надо исследовать баланс в двух аспектах, которые рассматриваются в данной

Я и Другие

На что больше ориентирован человек – на себя или на группу, на свое мнение или на мнение партнера? Помогает выявить Индивидуализированные и Социализированные составляющие личности.

Внешний мир и Внутренний мир

Где большей частью находится внимание человека – на событиях внешнего мира или на своих ощущениях? Помогает выявить Экстравертные и Интровертные составляющие личности.

Хотя, как кажется на первый взгляд, имеется ограниченное количество логически допустимых сочетаний. На деле, Астропсихология помогает нам выявить великое множество таких сочетаний с различными индивидуальными нюансами.

Естественно, что нужно обращаться к соответствующим специалистам, которые выполнят для вас всю эту работу квалифицированно и быстро.

< p>Но что-то все же можно и нужно сделать вам самостоятельно.

Я сам!

Теперь, имея такое не очень приятное наследство нужно выполнить следующие пункты:

  1. Вспомнить, что жизнь коротка и не стоит ее тратить на повторение тех же ошибок, что и ваши предки.
  2. Опять же, жизнь коротка, и не стоит сокрушаться, винить или проклинать своих предков по поводу обретенного от них наследства.
  3. Понять, что каждый из ваших предков, на своем месте и в свое время также, как и вы получили это в виде своего наследства от своих предков. И никто ни в чем не виноват.

Это поможет нам не сваливать вину на других и взять на себя ответственность за себя, за свою судьбу и свое счастье. После этого уже можно приступить к следующему этапу.

  1. Изучить, почему и как это происходит.
  2. Изменить то, что можно изменить.
  3. Принять и использовать с максимальной эффективностью то, что невозможно изменить.

Резюме: Интеграция и Синергия

Дезинтеграция личности приводит к тому, что внутри человека существуют отдельные ограниченности, которые конфликтуют друг с другом.  Задача человека состоит в том, чтобы привести их к согласию друг с другом – Интеграции.

При этом происходит высвобождение внутренних ресурсов человека, которые ранее были ограничены и подавлены или выполняли совершенно другие, невыгодные, неадекватные функции. Личность получает сильный толчок в своем личностном развитии. Гармоничное развитие, раскрытие и реализация внутреннего потенциала, приводит к расцвету и глубокой удовлетворенности человека.

Интеграция внутренняя естественным образом приводит к интеграции социальной. Налаживаются и улучшаются взаимоотношения с близкими и знакомыми, с друзьями и членами семьи.

Интеграция – это взаимовыгодное сотрудничество, результатом которого оказывается синергия. Взаимодействие, при котором всем не просто хорошо, а намного лучше, чем по отдельности. Взаимодействие, характеризующееся тем, что их действие существенно превосходит эффект каждого из них по отдельности в виде их простой суммы: когда 1+1>2. Это состояние согласия и любви.

То есть, установка «выжить любой ценой» заменяется новой «быть счастливым». Когда внутри все находится в любви и согласии, тогда и вокруг все становится светлым и добрым. Итак, цель – Любовь и Счастье!

P.S. В настоящее время асоциальные типы, к великому сожалению, «уходят» в «виртуальное пространство», которое породил современный Интернет. Это очень серьезная тема отдельного разговора.

Психобиосоциальная природа человека

Вопрос о природе человека волновал умы людей с незапамятных времен, на всю его сложность и неисчерпаемость указывает, прежде всего, этимологический анализ слова «человек», в котором мы видим человека как необъятное, многомерное и противоречивое бесконечно-конечное существо. Так семитское слово Адам (персть земная, красная глина), явно указывает на заземленность, ограниченность, временность человека: «ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт 3:19). Греческое антропос (человек), наоборот, содержит противоположное значение — обращенный ввысь (в основе антропос префикс ??? «вос-», происходит от наречия ??? «ввысь»). Латинское слово homo (человек) связано со словом гумус (перегной), происходящий от humus (земля, почва). Но здесь земля уже иная: это почва, принимающая в себя семена Жизни и Истины, которые необходимо взрастить. Славянское слово «человек» происходит от индоевропейского kel (расти, возвышаться) и греческого ???? (вечность, жизнь), или славянского vekъ, означающего жизненную силу, стремящуюся к вечности.[1]

Итак, человек ограничен и безграничен, конечен и бесконечен, смертен и вечен, «он — царь, он — раб, он — червь, он – Бог». «Будучи «мерой всех вещей», сам не имеет меры, т.к. не сводим к какому-либо одному из измерений, проявляющихся в эволюции природы, истории общества и развитии его индивидуальной жизни». [2] Но если человек многомерен и неисчерпаем, то как «объять необъятное», как постичь ту непостижимость, которую зафиксировал человеческий язык?

Для ответа на этот вопрос постараемся построить структуру человека, начиная с биологической его основы, согласно которой человек принадлежит к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, семейству гоминид. [3] Белковые молекулы – главный химический материал, из которого сложен человек. Эти белки состоят всего из 20 аминокислот. Клетки человека и всех без исключения других живых существ содержат генетический материал в виде макромолекул ДНК с одинаковым генетическим кодом. Различие состоит в том, что в ходе эволюции за счет накопления информации ДНК удлинялась. Многие гены амебы и человека очень схожи. Память о биологических корнях человека проявляется в рудиментах. [4,5]

Таким образом, человек существо биологическое. В свое время Платон назвал его «двуногим животным без перьев». Человек действительно, не имеет перьев и имеет две ноги, но в этом определении упущено из виду главное, а именно — сущность человека и, как метко заметил Б. Паскаль: «человек не теряет своей человеческой сущности, теряя две ноги, а петух не приобретает человеческих свойств, когда теряет перья». Позже Аристотель называл человека общественным животным, обладающим разумом. После него большинство великих мыслителей пришли к выводу: самый важный признак, отличающий человека от животного, заключается в том, что он существо общественное, или социальное. Дитя человеческое после рождения — самое не приспособленное к жизни из всех живых существ и человек из него вырастает только в семье, в обществе, где его учат жить, дают ему знания об окружающем мире, формируют умение трудиться. [6]

И действительно, человек выступает как феномен, который в своеобразной комбинации аккумулирует биологические и социальные влияния. Всей плотью и кровью он принадлежит природе, но, в не меньшей степени – обществу, тем самым, выступая как существо биологическое и социальное одновременно, то есть как биосоциальное существо. Где биологические свойства обеспечивают нормальное состояние и функционирование организма и являются предпосылкой для появления социальных качеств человека, а социальные качества обеспечивают существование и развитие человека как личности. Человек – продукт общественных отношений и становится таковым только благодаря человеческому обществу.

Однако на сегодняшний день известно, что регуляция поведения человека и его приспособляемость к внешней среде, происходит благодаря психике, которая является формой субъективного отражения объективного мира в идеальных образах, на основе которых регулируется взаимодействие человека с этим миром. [7] Это дает нам право сделать вывод, что человек это биологическое существо, которое благодаря психике обретает способность к социализации и может быть определен как биопсихосоциальное существо.

Такое определение вполне согласуется с доминирующим взглядом на природу человека, однако оно противоречит иерархии элементов, из которых построено. Их три: «био», «психо», «социо». Логическая цепь проста: первичная, биологическая основа человека (тело), развиваясь, рождает психику (душу), благодаря которой, происходит процесс социализации (личность).

Такая формулировка вполне уместна, если мы стоим на позициях диалектического материализма, который утверждает первичность материи и непосредственную зависимость психики от нее. Из нее следует, что со смертью биологического тела прекращается существование всех остальных компонентов – души и личности. Но «жизнь после смерти существует», – заявляют со всей серьезностью ученные. [8] Душа продолжает существовать и после смерти биологической оболочки, и до ее рождения. Психика вечна. Такая постановка вопроса, рождает совершенно другую структуру человека:

  • «психо» — душа, психика, первооснова человека, то, что может существовать без «био» и «социо»;

  • «био» — биологический компонент, тело человека, то, что не может существовать без «психо» (если конечно не брать во внимание крионику, мумификацию, и другие виды сохранения тела. Что касается комы, то в этот момент существует непосредственная связь с «психо». Сама возможность выхода из комы доказывает эту связь);

  • и наконец «социо» — личность, не существует сама по себе, а средствами «психо» является надстройкой над «био» для завершения контура того, что мы называем человек.

Данную структуру можно выразить с помощью схематического рисунка (рисунок 1), где рождение, развитие и смерть биологического тела происходит в рамках большой фигурной скобки, в границах которой социализируется и становится личностью индивид.

Рисунок 1

Отбрасывая тело душа, с накопленным в процессе жизнедеятельности опытом (личностью), переходит в промежуточное состояние, где проходит процессы и стадии первых ступеней Бардо (Промежуточное состояние сознания). [9] Далее, все зависит о накопленного опыта, если душа выбрала путь рождения в облике человека, то она попадает в область процессов и стадий, предшествующих рождению в мире людей. Так появляется индивид с задатками личности, тело которой недавно умерло. Так происходит эволюция души, так же передается опыт из поколения в поколение. Тогда индивид – это личность, прошедшая через горнила Бардо, а личность – это индивид, накопивший опыт в рамках биологического тела.

Итак, мы видим, что индивид – это надстройка тела, личность – надстройка индивида, а все вместе – средство для получения опыта. Таким образом, душа без тела существует, а вот тело без души существовать не может: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». [Быт.3.21]

Следуя данной логике необходимо признать, что человек – это психобиосоциальное существо, исходя из первичности элементов его составляющих. И если мы сравним два понятия – «биопсихосоциальный» и «психобиосоциальный», то поймем, что речь идет о совершенно разных по природе существах.

Резюмируя данную статью, хочется подчеркнуть принципиальную важность данной проблемы. Исходя из того, что современная наука пересматривает свои взгляды на природу человека и утверждает бессмертие души, необходима коррекция некоторых определений, дабы исключить их толкование и понимание в другом контексте.

Литература:

  1. Зелинский К. Человек в ракурсе православной культуры. Антропологический экскурс / К. Зелинский [Электронный ресурс] // Православный образовательный портал «Слово» — (http: // old. portal-slovo. ru / rus / pedagogics / 1181/4941)

  2. Асмолов А.Г. Психология личности / А.Г. Асмолов — М., 2002. — 416с.

  3. Лавриненко В.П., Рапищев В.П., Голубь В.Ф. и др. Концепции современного естествознания : учебник / В.П. Лавриненко, В.П. Рапищев, В.Ф. Голубь и др. — Культура и спорт ЮНИТИ 1997 : 217с.

  4. Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания / Т.Я. Дубнищева — Новосибирск. ЮКЭА. 1997

  5. Любищев А.А. Проблемы формы, систематика и эволюция организмов / А.А. Любищев — М. Мысль. 1982

  6. Боголюбов Л.Н. Обществознание / Л.Н. Боголюбов — М. Просвещение 2005. — с. 8

  7. Еникеев. М.И. Основы общей и юридической психологии. / М.И. Еникеев. — М., 1996 — с.47

  8. Заммит В. Адвокат Тонкого мира / В. Заммит – СПб Издательство «Крылов» 2007. — 288 с.

Источник: Танатогнозия

Потенциал и выбор

Потенциал и выбор

«Все  трудности  для человека состоят в том, что интуитивно он  осознает  свои  скрытые   ресурсы,   но   не   отваживается воспользоваться  ими.  Вот  почему  воины  говорят, что человек находится в положении, среднем между глупостью  и  невежеством. Он  сказал,  что  люди  сейчас  более  чем  когда бы то ни было нуждаются в  обучении  новым  идеям,  которые  касались  бы  их внутреннего  мира,  —  идеям  шаманов, а не социальным идеям, — идеям, ставящим человека перед лицом неизвестного, перед  лицом его  личной  смерти». (Кастанеда К. Колесо времени. К., София, 2003).

     ***      В  мире  повседневной  жизни  человек  может  очень  легко изменить  слово  или  решение. Единственная неотменяемая вещь в обычном мире — это смерть. С другой  стороны,  в  мире  шаманов можно  отменить  обычную  смерть,  но  не  слово воинов. В мире шаманов  нельзя  изменить  или  пересмотреть  решения.  Однажды принятые, они остаются в силе навсегда. (Кастанеда К. Колесо времени. К., София, 2003).        ***      Одной  из  самых  драматических  черт человеческой природы является ужасная связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет обычного человека  отвергать  все,  что  не согласуется  с  его рефлексивными ожиданиями. Например, являясь обычными людьми, мы не  в  состоянии  оценить  наиболее  важный аспект знания, доступного человеческим существам: наличие точки сборки и факт, что ее можно сдвигать. (Кастанеда К. Колесо времени. К., София, 2003).        ***      Непоколебимое  стремление  рационального  человека  твердо придерживаться образа себя — это  способ  надежно  застраховать свое  дремучее  невежество.  Он, например, игнорирует тот факт, что шаманизм — это не заклинания,  не  магические  формулы,  не фокус-покус,  но  свобода  восприятия  не  только повседневного мира, но и любого другого, доступного  человеческому  существу. Вот  где  глупость обычного человека наиболее опасна. Он дрожит при мысли о необходимости свободы. А  ведь  она  рядом,  она  в кончиках его пальцев. (Кастанеда К. Колесо времени. К., София, 2003).

КОММЕНТАРИЙ

К. Кастанеда пишет о внутренних возможностях человека, которые могут быть проявлены или остаться в скрытой форме. Побудить человека к саморазвитию, к раскрытию своих собственных способностей может увлечение «психологией развития». Это концепция, особый философско-практический подход к жизни, позволяющий «создать самого себя» и достичь успехов в самых разных сферах жизни.

[url=http://forum.anekdotum.ru/itaty-f10.html] Цитаты [/url]

[url=http://forum.anekdotum.ru/azvitie-cheloveka-f9.html] Развитие [/url]

[url=http://forum.anekdotum.ru/] Главная страница сайта [/url]