Как быстро подготовиться к кандидатскому экзамену по истории и философии науки?

С чего начать подготовку к экзамену? Конечно, вы уже прослушали все лекции, успешно их забыли, конспекты потеряли и все что есть в руках — список вопросов и туман в голове. Прежде всего необходимо успокоиться и оценить сколько осталось времени до экзамена. Предположим, его осталось — три-четыре дня. За этот срок вполне реально приготовиться!

Первое что необходимо сделать — спланировать время. 15% следует отвести на общий обзор того, что необходимо разобрать. 20% оставить на поиск ответов на вопросы. 40% на проработку вопросов и 25% на повторение того, что уже удалось найти.

Общий обзор вопросов следует проводить в хорошем темпе. Определите какие вопросы вы не знаете вообще. Их должно быть около 25%. На них надо сделать наибольший упор при подготовке. 50% тех, которые вы немного знаете, но не полно и  25% которые вы в общем помните из лекций, из университетского курса философии, общей эрудиции и прочих источников.

На втором этапе можно использовать уже готовые ответы к экзамену по истории и философии науки. Это можно взять за начальный вариант. После этого можно искать ответы на те вопросы, которые найти готовыми не удалось. Для этого может быть полезен интеренет, библиотеки и конспекты товарищей.

На третьем этапе полезно выяснить значение новых терминов, уточнить все, что не было разобрано раньше. Особенно следует сосредотачиваться на вопросах про которые вы ничего не знаете или знаете очень мало.

Последний этап подготовки состоит в быстром просмотре того, что уже удалось разобрать и освежении знаний. Его не следует недооценивать. Часто разобрав вопросы люди просто не успевают их повторить. Не стоит попадаться в эту ловушку.

И еще, выспитесь перед экзаменом. Учить в ночь — плохая идея. Часто хорошо устроеная голова оказывается лучше головы хорошо наполненной.

Гуманистическая психотерапия

Каждый человек обладает уникальной способностью по-своему воспринимать и интерпретировать мир. На языке философии психическое переживание окружающего называется феноменом, а изучение того, как человек переживает реальность, — феноменологией.
Сторонники этого подхода убеждены, что поведение человека определяет его личное восприятие реальности в каждый данный момент. Человек — не арена для решения интрапсихических конфликтов и не бихевиоральная глина, из которой благодаря научению лепится личность, а, как говорил Сартр: «Человек — это его выборы». Люди сами себя контролируют, их поведение детерминировано способностью делать свой выбор — выбирать, как думать, и как поступать. Эти выборы продиктованы уникальным восприятием человеком мира.
Например, если вы воспринимаете мир как дружелюбный и принимающий вас, то вы, скорее всего, будете чувствовать себя счастливым и в безопасности. Если же вы воспринимаете мир как враждебный и опасный, то вы, вероятно, будете тревожным и склонным к защитным реакциям. Феноменологические психологи рассматривают даже глубокую депрессию не как психическое заболевание, а как признак пессимистического восприятия индивидом жизни.
Другое важное предположение этого подхода состоит в том, что у каждого человека есть врожденная потребность в личностном росте, — хотя среда может блокировать этот рост. Люди от природы склонны к доброте, творчеству, любви, радости и другим высшим ценностям. Феноменологический подход подразумевает также, что никто не может по-настоящему понять другого человека или его поведение, если он не попытается взглянуть на мир глазами этого человека. Феноменологи, таким образом, полагают, что любое поведение человека, даже такое, которое кажется странным, исполнено смысла для того, кто его обнаруживает.
Эмоциональные нарушения отражают блокирование потребности в росте (в самоактуализации), вызванное искажениями восприятия или недостатком осознания чувств.
Гуманистическая психотерапия основывается на следующих предположениях (D. Bernstein, Е. Roy et al., 1988):
1. Лечение есть встреча равных людей «энкаунтер», а не лекарство, прописываемое специалистом. Оно помогает пациенту восстановить свой естественный рост и чувствовать и вести себя в соответствии с тем, какой он есть на самом деле, а не с тем, каким он должен быть, по мнению других.
2. Улучшение у пациентов наступает само по себе, если терапевт создает правильные условия. Эти условия способствуют осознанности, самопринятию и выражению пациентами своих чувств. Особенно тех, которые они подавляли и которые блокируют их рост. Как и при психодинамическом подходе, терапия способствует инсайту, однако в феноменологической терапии инсайт — это осознание текущих чувств и восприятий, а не бессознательных конфликтов.
3. Наилучший способ создания этих правильных (идеальных) условий — установление отношений, при которых пациент чувствует безусловное принятие и поддержку. Терапевтические изменения достигаются не вследствие применения специфических техник, а вследствие переживания пациентом этих отношений.
4. Пациенты полностью ответственны за выбор своего образа мыслей и поведения.
Наиболее известными из форм феноменологической терапии являются «клиент-центрированная терапия» Карла Роджерса (1951) и «гештальт-терапия» Фредерика Перлза (1969).
Клиент-центрированная терапия Карла Роджерса.
Карл Роджерс практиковал психодинамическую терапию в 30-х годах. Но скоро он начал сомневаться в ее ценности. Особенно не импонировало ему быть беспристрастным экспертом, который «понимает» пациента. Он убедился в том, что менее формальный подход более эффективен, и начал использовать так называемую «недирективную терапию», то есть он позволял своим пациентам решать, о чем говорить и когда, без направления, оценки или интерпретации со стороны терапевта. Этот подход сейчас называется «клиент-центрированной терапией», чтобы подчеркнуть роль клиента. Фундаментом лечения Роджерса является создание отношения, характеризуемого тремя важными и взаимосвязанными позициями («триада Роджерса»): безусловное позитивное отношение, эмпатия, конгруэнтность.
1. Безусловное позитивное отношение. Терапевт искренне заботится о клиенте, принимает его как человека и доверяет его способности изменяться. Это не только требует готовности слушать клиента, не прерывая его, но также и принятия того, о чем говорится, без суждения и оценки, невзирая на то, каким бы «плохим» или «странным» это ни каз

O дружбе!

Писать о дружбе можно много. Только как о ней напишешь, если у каждого человека своё понятие о дружбе.  И как вообще можно дружить людям, если они имеют разные понятия о дружбе? Ведь мы редко находим истинных друзей, которые схожи с нами по мнениям, суждениям, по философии жизни. Но случается и среди такой дружбы предательство.

И как такое объяснить?

Вот, например, один пообещал и сделал, хотя ему было по каким то причинам это сделать трудно, а другой бы махнул рукой и нашел массу причин оправдывающих его. И у того и у другого были бы сторонники и противники. Среди сторонников первого будут и такие, которые поступят в выше описанной ситуации точно так же как второй.

Вот мне интересно, а дружба может наскучить? Если всё гладко и хорошо, может, кто-то из друзей захотеть добавить дёгтя, ведь нет гарантии, что другой на подобный эксперимент отреагирует ссорой и полным разрывом.

Темболее можно ли считать дружбу настоящей, если один из друзей обвинил и упрекнул другого в том, что не свойственно для данного человека. Я считаю, что просто попользовался и выкинул, как не нужную вещь. Терпеть такое нельзя, это уже надо себя не уважать, если прощаешь подобное. Ну а если оскорбили интимную сторону жизни семьи, то это уже не друг, а сволочь, которая никогда друга и не уважала!

А иногда друзья хотят чтобы их восхваляли и не скрывают это, а потом свой порок перекладывают на тебя!!! И это не дружба и не друг!!!!